वित्र – 1

इसी तारतम्य में उन्नी का यह चित्र

चित्र – 2

भारतीय राष्ट्रीय कांग्रेस के सौ वर्ष पूरा करने की खुशी में एक ओर जहाँ हिंदुस्तानी बड़े-बड़े उत्सव मना रहे थे, वहीं दूसरी ओर एक कोने में पड़े-पड़े बापू खामोशी ओढ़े चरखा चला रहे थे। रविशंकर ने इस स्थिति को बड़ी मार्मिकता के साथ प्रस्तुत किया।

चित्र – 3

अब तो बापू और चरखे की यादें ही शेष रह गई हैं। इस चित्र से यही स्पष्ट होता है।

चित्र – 4

वर्तमान संदर्भ में चरखे की स्थिति का खुलासा देवेंद्र के इस चित्र में।

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लहरी की व्यंग्य तूलिका से गांधी का चरखा।

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सत्या की दृष्टि गांधी चरखे पर कुछ इस प्रकार से पड़ रही है।

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चरखे को अब लोग नए-नए स्वरूप में पेश कर रहे हैं, उसकी एक बानगी।

चित्र – 8

जिस तरह से व्यंग्य चित्रकार चरखे को बहुविध रूप में प्रस्तुत करने की चेष्टा करते हैं, उसी तरह से गांधीजी ने भी चरखे पर अनेक प्रयोग किए। हाथ से चलने की बजाय पाँव से चलनेवाला चरख बनाया। इसमें दो हाथों से की बजाय दो तार निकालने की व्यवस्था थी। इस किस्म का यह एकमात्र चरखा था। इसकी सुरक्षा के लिए पेटी चक्र तैयार हुआ। फिर आया

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सिंपलीसिमस सन् 1930 में प्रकाशित व्यंग्य चित्र।

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गांधी विविधा

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सुदर्शन, दक्षिण भारत मे एक कारीगर ने छह तकुओं कर एक चरखा बनाया, जिसका नाम रखा गया- अंबर। प्रारंभ में यह लकड़ी से बना, फिर बाद में लोहे से बनाया गया, यदि इस चरखे का व्यवहारीकरण हो जाता तो उन दिनों कपड़ा उद्योग में क्रांति आ जाती, पर ऐसा हो नहीं पाया। गांधीजी ने `गीता` में वर्णित एवं प्रवर्तित चक्रम का जीवन-पर्यंत अनुसरण किया।

गांधीजी ने अपनी खादी यात्रा के दौरान चरखे का खूब प्रचार किया। चवन्नी की जगह कांग्रेस की सदस्यता में उन्होंने 2000 गज का सूत, अपने हाथ से कातकर दिया। बाद में इसे नियम बना दिया गया।

चरखे की महत्ता प्रतिपादित करते हुए गांधीजी लिखते हैं-ज्यों-ज्यों मैं इस देश में घूमता हूँ, त्यों-त्यों चरखे की शक्ति में मेरी श्रध्दा बढ़ती चली जाती है। वे अकसर कहा करते थे-समाजवाद का विकल्प है चरखा।

चरखा मानव के गौरव और समानता का शुध्द चिह्न है।

अब तो इस चरखे का अर्थ ही बदल गया। चरखा अब चर-खा के रूप में जाना जाने लगा।

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